(〔德〕韩炳哲著,关玉红译,中信出版社,6.8万字,年1月第1版,元)
△穿夏威夷衫的游客;文化为家;超文本和超文化;联网的爱欲;融合食物;杂交文化;文化的连字符化;比照的时代;文化的去光晕化;朝圣者和旅行者;窗口与单子;奥德拉岱克;超文化身份;文化间性、多元文化性和跨文化性;据为己有;论长期和平;友善的文化;超日志;漫游者;门槛。
○因新技术而加速的全球化进程,正在“去远”文化空间,由此产生的“切近”创造了丰富的文化生活实践和表达形式。全球化进程起到了积累和集聚的作用,异质的文化内容簇拥到一起。不同文化空间相互叠加、相互渗透。时间同样失去边界。簇拥起来的林林总总,不仅让不同地域,也让不同时段失去了遥远性。更准确地反映当今文化之空间性的,不是感知的跨、间、多,而是超。文化发生了内爆,也就是说,文化被去除了遥远性,成为超文化。
○超文化性产生了一种特殊形式的旅行者。超文化旅行者去往的不是反世界,也不是彼处,实际上,他居住在此处与彼处成对称关系的空间里,他就在这儿,“内在空间就是他的家”。在景观的超空间里冲浪或浏览,与朝圣者以及浪漫主义的旅行者的行进方式都截然不同。超文化旅行者从一个此处去往另一个此处,超文化因而是一种关于此在的文化。
○超文化旅行者在向文化观光敞开大门的事件的超空间中旅行,因此,超文化旅行者对文化的体验就是文化—旅行。
○拯救欧洲需同时做两件事:1.保持欧洲民族对亚洲民族的领先地位;2.克服自身的无根性和分崩离析状态。
○全球化是一个复杂的过程,并不是简单地让符号、表象、图像、香料、气味的多样性消失。
○文化是一个zazhong。
(年8月3日下午阅毕)
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