为顽民，由商而论，则为义士矣。此说近世陈同 甫始发之，杜预谓伯夷之属，非也。　　《礼》曰：铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。为 先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。 惟贤者能之。又曰：其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而不 传，弗仁也。此三者，君子之所耻也。碑志、行状之法具于是矣。若无美而必欲 谀墓，有恶而饰以为美，卑官下士犹足以诳不知之人，仕稍通显，则其善恶已著 于人之耳目，何可诬也。莫俦靖康末所为，虽三尺童子亦恨不诛之。而孙仲益尚 书志其墓，顾谓：靖康之变，台谏争请和戎，皆斥废不用，而二、三狂生抗首大 言，乘险徼幸试之一掷，卒至误国。高宗狩维扬，移跸临安，国步阽危至此极矣。 而进取之士终以和戎为讳。此翰林莫公所以投闲...

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