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独忆沧浪水（第1页）
——浅谈《渔父》中的对话艺术
王立平
沧浪，沧浪，清而濯缨，浊而濯足。世浊吾清，众醉吾醒，欲与世推移，难矣。
屈原内心的复杂矛盾，为屈原对话的感情基调埋下伏笔。但屈原对叙述则是浅尝辄止即好，全词则是以对话为卖点，从对话中看对比，从对比中悟处世之道。
既然全文大篇幅为对话，那“屈原既放，游于江潭”不是与后文“是以见放”矛盾了吗？“游于江潭”也可由后文渔父的出场可知。屈原在此应该不是反复，对话中反复地提到“浊”与“清”，屈原如此强调他“既放”“行吟”“枯槁”只为突显他的君子为人处世之道罢了。
因此开头的描写性语句不是重复累赘，删去则把对话显得过于突兀。
渔父的“何故至于斯？”是对屈原在江潭边出现的疑惑，屈原先回答原因，再回答“是以见放”这个结果，不禁有些让人觉得屈原自谓清高，说得庸俗点儿就是自恋，这在《离骚》中也有体现。
屈原在词中夸大自身的优点，但不断提放逐，难道他就不会反省是过于清高才使自己沦落的吗？渔父的智慧则在对比中让人佩服。渔父的处世态度用孔子的“既来之，则安之”来表现再恰当不过，他随遇而安，一切只希明哲保身，和屈原形成反差。“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，渔父认为君子应当适应生存的环境，见机行事，达人知命。
行为高出于世俗只是相对圣洁的唯心主义罢了。渔父的唯物主义在唯心主义面前站不住脚也是必然，屈原则用比喻来表明人生态度，即“宁为玉碎，不为瓦全，洁身自好，不与世俗同流合污”。对话艺术的效果是文章折射出来的光芒，透过对话看人物的心情，也是体会文章主旨的意图所在。
《渔父》对于屈原用“新沐者”和“新浴者”来比喻屈原自身的回答可谓极妙，渔父如此平凡，但却让人认为他的豁达潇洒、超然物外的心境和陶渊明殊途同归，莫非陶渊明是他的转世？屈原放逐事实为真，但渔父和对答是否真实存在，世人都无以考证，也许渔父这个形象是屈原虚构出来的，只为表现复杂矛盾的心情而已。渔父在最后走时用“水清”比喻世道清明，用“水浊”比喻世道黑暗，以比喻巧对比喻，对话的精髓由此显露。
对话使全词的故事性色彩浓厚了几分，故事的出现带动哲理性的突显。从对话中看哲理、情感，作者写词所要表达的思想，和全文为叙述性的相比，更具感染力。
沧浪之水，难以蒙世俗之尘埃；湘流之水，难以濯渔父之双足。
沧浪，沧浪，独忆足矣。
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