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第二十四回天地交而万物通上下交而其志同（第1页）

　　此回题目，乃是曹丕《交友论》中的两句。其原文为：

　　夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，而友道备矣。《易》曰：“上下交而其志同。”由此观之，交乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之志也。

　　意思是：天地间阴阳交融，万物才能以生成；君王与辅臣交融国家才得以治理好；官员和百姓交融，才能避之贪腐。树立高尚的品德。“士庶”之间才能同呼吸，共命运。这样交友之道理就成立了。正如《易·泰卦》所说：“天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。”“易”即周易，泰卦乃占卦之一种，在宗教迷信的外衣下，“周易”保存了古代人类朴素辩证法的观点。

　　“人伦”即人类。《荀子·富国》篇说：“人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也。”荀子名况，战国思想家，赵国人，存有荀子篇，是孔子后最博学的学者，主张全面的看待事物，一隅不足以举之，只看到局部是不够的，不能以一叶障目。

　　曹丕为了阐述自己交友的理念，在此论中还写了一篇名为《白虎通义》简称白虎通的论文。西汉有一宫殿，名曰白虎宫论名由此而来。汉章帝刘旦在建初四年（公元79年）汇集学者于此，讨论了“五经”的同异。五经乃儒家学说的经典，指《书经》、《诗经》、《礼》、《易》、《春秋》五部书，是古代中国的历史资料，封建社会统治的教科书，宣传封建宪法理论的根据。

　　讨论会由典校秘书班固负责纪录，并命他撰集成书，实际上是对五经异同讨论的结果，其书多引古文、兼谦纬之论。

　　曹丕在他的论中说：交结朋友的道理有四个方面，亲近的就纠正他，疏远的就称赞他，快乐的时候想到他，患难的时候可与他共死。他引用扬雄的话说：不一条心的朋友只是表面的朋友。我因此知道了交结朋友的作用，交融确实是人类的根本事务。

　　曹植在文才上确实优于曹丕，但在政治斗争方面却不是曹丕的对手。因此朝廷里不少官吏早已有心依附于曹丕门下，曹丕看重的是那些明于政治韬略，而在朝掌握实权的人士，支持曹丕为世子的有贾诩、崔琰、吴质、桓楷、司马懿等。面对曹植争立的威胁、曹丕求教于深有谋略的太中大夫贾诩，如何才能巩固自己的地位。贾诩推心置腹的告诉他，待人要宽厚仁德，奉行简朴勤勉的精神，朝夕兢兢业业，不要违背做长子的规矩。曹丕听了他的话，时时注意修养，不断提高，使曹操对他的看法越来越好。（未完待续）

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