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士之处世（第1页）

　　士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军［1］。方其据几正坐，噫呜诃箠［2］，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、清明言之［3］，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘；老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂然前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机穽［4］，当如醉人之受骂辱，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉?（《随笔》卷十四）

　　【注释】

　　［1］优伶之为参军：指戏子扮演参军。参军：官名，是参谋军务的官。

　　［2］噫呜诃篓（chui）：耀武扬威呵斥责打别人。

　　［3］上元、清明：指元宵节、清明节。

　　［4］机穽（激ng）：陷阱。

　　【点评】

　　古代士人的处世之道，很注重修身养性的内容。这里讲到士人面对不同的生活处境，所持态度大都贯穿着孔夫子所谓“君子无所争”（《论语·八佾篇》）的思想。比如看待富贵利禄，要像戏子演参军戏，只是在舞台上抖威风，有众戏子拱立一旁听命令，戏演完就完了，不能当真；看待繁华富丽，要像老人过节，无所谓欢喜不欢喜，绝不能像年轻时玩了一天还久久不能忘怀；见到金银财宝，要像小孩子过家家摆的物件，玩得挺开心，可是说不玩就不玩了，丢下再也不恋着想着；遭到平白无故的危难，就要像醉汉受侮辱，自己全不当事，酒醒后我还是我。

　　应当说，这都是极高的精神境界和处世态度，可是，如持这种态度生活在今天，夹在一批批一群群死命争权夺利的人们当中，那可就惨了。

　　还是契诃夫劝慰想zisha的人说得可行，为了让内心永远感到幸福，甚至在最不如意时也能坦然应付，那就需要：［1］要善于满足现状；［2］要高兴地体会到“事情本来可能更糟”，比如你手指上扎了根刺，你该高兴，幸好扎的不是眼睛，如此等等，似乎有点洋派阿q味儿。凡遇事都这样去想，还有什么坎迈不过去呢?

　　古代士人的处世之道，真该认真去学，如果当官的、为民的，都能学到“无所争”的境界，这个世界还能不太平吗?

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