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●新建朱文公祠碑记（康熙五十二年）（第1页）

　　——碑在台湾府学宫内

　　予建朱文公祠既成，或问曰：海外祀文公，有说乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立庙以祀。东坡先生为记云：公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。按文公宦辙，尝主泉之同安簿，亦尝为漳州守。台去漳、泉，一水之隔耳，非游历之区，遂谓公神不至，何懵也！矧自孔、孟而后，正学失传，斯道不绝如线，得文公剖晰发明于经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维，当无有不寤寐依之、羹墙见之者，何有于世相后、地相去之拘拘乎。

　　予自少即知诵习文公之书，虽一言一字，亦沉潜玩味，终日不忍释手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所谓焄蒿凄怆若或见之者也。文公之言曰：大抵吾辈于货、色两关打不透，更无话可说也。又曰；分别「义、利」二字，乃儒者第一义。又曰：「敬以直内、义以方外」八个字，一生用之不穷。盖尝妄以已意绎之；惟不好货，斯可立品；惟不好色，斯可立命。义利分际甚微，凡无所为而为者皆义也，凡有所为而为者皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心，主一无适，则内直；义在事，因时制宜，则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之为方。人生德业，即此数言略包括无遗矣。他言之警切胥此类。读其书者，亦惟是信之深、思之至，切已精察，实力躬行，勿稍游移坠落流俗边去，自能希贤希圣，与文公有神明之契矣。予所期望于海外学者如此，而谓斯祠之建无说乎。

　　祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座。起工于壬辰（康熙五十一年）冬月，至癸巳仲春落成。不动公帑，不役民夫，一切需费，悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火及肄业师生修脯油灯乏资，议将予拨归郡学■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分租粟供给，岁以为常。经行台湾府转行该学永远遵照，并记以示来者。（陈璸）

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