小吃街

马王堆（第1页）

　　懂法的鱼。濠梁之辩。鱼都不是人，怎么懂法？

　　一，扮演有脑子，有情绪，还扮演庄子造反，试图让人觉得庄子想有作为，然后他造反后又双标地提倡无为来作为。

　　二，没有说孔子就是对的。都是现代人，他的政治实验经济实验人性实验肯定很差，人是靠视角决定观点的，过去的人或事对现在无意义，我们现代人假如带偏见去看努力的孔子肯定说他不行。但孔子从来不需要君主来效仿，他只是强求君主必须效仿，不然就让臣子放弃君主，哪怕自尽……（他在作秀，但不要用他人之罪，或者时代之过为自己已经犯下的罪开脱。）而他自己会永远周游列国，因为他不会认可这些贵族。你会发现他最后臣服于天意，说时运不济，我做不了官，只能乘桴浮于海。

　　所以事实上庄子不可能骂孔子，和你说得一样，只会说孔子的作为在那个时代无意义，证明他跳出了时代。但却和赵惠文王，梁惠王辩论天剑和蜗牛角的国来推广自己小国无国家利益的老子经济模式（宏观调控在非常时空本来就很有益），他也不参政，和老子一样相信个人道德觉醒。

　　第三，还是放不下庄子是对的观点，认为无为就是有为。

　　从没说过老子不好。老子才是解构了强者和造反的小国经济模范领袖。庄子的隐居看似通达，实则连易经马王堆版的解构尊卑，天地，多少，钱（实际经济利益）和权（被美化的理想主义君主极权）都做不到，只会一味后退，看谁都是强权（孔子）输出情绪，却连面对根本矛盾站队都做不到。（如墨子和韩非子。）

　　老子和易经只有千言，却和苏格拉底一样替庄子和柏拉图定下了一整个文化体系的宗教内核。

　　总有会人觉得我想说技术是没有利益的。但力量要看掌握在什么道德水平的人手里。高尚的人面对电车难题是会想和掌权者拼命的。

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