本其所阅历者告人，欲人目前依之用力，则将来得力较为直捷耳。若但袭其语以为谈助，遂居之不疑，谓“真诀吾已得之”，是道听途说也。夫天下岂有道听途说而可以收实效者？是故欲工兹学，非有真悟不可。昔惜抱先生《与陈硕士书》云：“文家之事，大似禅悟，观人评论圈点，皆是借径。一旦豁然有得，呵佛骂祖，无不可者。此中自有真实境地，必不疑于狂肆妄言，未证为证也。”而与先大父石甫君书又云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传。然悟之后，则反观昔人所论文章之事，极是明了也。欲悟亦无他法，熟读精思而已。”又云：“此不可急求，深读久为，自有悟入。”是则真悟必出于真知，真知必出于真学也。曩尝喜程伊川谈虎之喻，以为中惟一人闻之色变，盖曾为虎所伤，故深知之。而明道语王介甫云：“公之谈道，正如说十三级塔上相轮，对望之曰：...

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